1. QU’EST-CE QUE LE CIEPFC ?

Le CIEPFC est le Centre International d’Etude de la Philosophie Française Contemporaine.

Créé en 2002 par Alain Badiou et Yves Duroux, et dirigé par Frédéric Worms, il se propose d’accueillir et de développer les recherches autour de la philosophie française contemporaine, à la fois dans l’héritage des figures, des oeuvres et des problèmes de la philosophie française du XX° siècle, et dans l’exploration des problèmes du moment présent en philosophie.

Il a une vocation internationale, à la fois parce qu’il propose un lieu où les étudiants étrangers venus étudier en France cette philosophie française peuvent la trouver représentée pour elle-même et dans sa diversité, et parce qu’il développe des liens avec des Universités étrangères afin de permettre aux étudiants français de profiter des travaux qui se font sur elle ou à partir d’elle dans le monde.

Il appartient au Département de philosophie de l’Ecole normale supérieure de la rue d’Ulm, et se trouve localisé au 45, rue d’Ulm, 75005 Paris.

Alain Badiou en est le président, Frédéric Worms le directeur, et Yves Duroux le secrétaire.

Il comprend un Conseil scientifique dont la liste des membres comprend : Alain Badiou, Etienne Balibar, Yves Duroux, Claude Imbert, François Regnault, Emmanuel Terray, André Tosel.

L’équipe pédagogique du Centre comprend : Elie During, Frédéric Keck, Guillaume Le Blanc, Patrice Maniglier, Quentin Meillassoux, Dimitra Panopoulos, Maël Renouard, Bertrand Ogilvie, David Rabouin, Pierre Zaoui, François Zourabichvili.

2. QUELS SONT LES OBJECTIFS DU CIEPFC ?

Les objectifs sont donc tout à la fois d’éprouver la singularité et la diversité de la philosophie française du XX° siècle, dans sa relation avec les autres grands mouvements philosophiques, d’accueillir et de développer les recherches, notamment doctorales, qui la concernent, enfin de participer aux enseignements du Magistère de philosophie contemporaine dont le Centre, appartenant au Département de philosophie de l’Ecole normale supérieure, est l’une des composantes.

La singularité de la philosophie française contemporaine ne peut en effet être comprise qu’à être replacée dans ses problèmes propres, dans son histoire, dans sa relation aux autres grands courants de pensée.

Elle suppose que l’on remonte aux tensions qui, autour de Bergson et de Brunschvicg, définissent un moment spécifique et fondateur, et à leurs transformations dans les moments ultérieurs, autour de la seconde guerre mondiale (entre la réception de la phénoménologie ou de la dialectique, et le développement de l’épistémologie ou de la philosophie du concept), dans les années 60, autour des oeuvres singulières (comme celles de Foucault, Deleuze, Canguilhem, Althusser, Lacan, et d’autres) qui ont marqué un moment sur lequel il est temps de revenir, pour faire apparaître aussi la singularité du moment présent.

Elle suppose aussi que l’on identifie les problèmes autour desquels s’opposent et se relient ces oeuvres singulières, tel celui de la vie et de la connaissance (ou de deux philosophies de la connaissance), de la conscience et du concept (ou de deux versions du concept), de la relation aussi de la philosophie et de ses dehors (la science l’art, la politique).

Elle suppose enfin, loin de tout repli, que l’on examine ses relations avec les autres grands mouvements du siècle, phénoménologie et philosphie analytique notamment, pour restituer leur pleine singularité aux uns et aux autres, mais aussi pour faire apparaître les points de croisement et de rupture, condition aussi de l’émergence de problèmes communs, aujourd’hui.

A ce premier but s’ajoutent deux autres.

Celui, tout d’abord, d’accueillir et de développer concrètement les recherches nombreuses, en France mais aussi (et peut-être, paradoxalement, plus encore) à l’étranger, sur ces questions, ces oeuvres, ces relations. Le besoin d’un tel centre, avec ses activités propres de recherche, de discussion, et de publication, notamment est à tous égards manifeste. Ces activités s’incarnent dans des séminaires réguliers, notamment à l’intention des doctorants, dans des séries de journées d’études, dans la préparation et l’organisation de colloques internationaux . Elles font participer aussi bien les jeunes chercheurs français et étrangers, que les professeurs et auteurs confirmés, et les témoins actifs de ces recherches.

Celui, aussi, dans le cadre du Département de philosophie de l’Ecole normale supérieure, de participer aux enseignements du Magistère de philosophie contemporaine, au même titre que les autres centres de recherches qui en sont les composantes. Dans ce cadre, le centre propose séminaires et ateliers de philosophie contemporaine, dédiés avant tout à la pratique de la philosophie contemporaine et à ses méthodes, aussi bien historiques que théoriques.

3. COMMENT JOINDRE LE CIEPFC ?

Le Ciepfc appartient au Département de philosophie de l’Ecole normale supérieure
45, rue d’Ulm _ 75005 Paris. Il peut être contacté via le secrétariat du Département : 01 44 32 21 93.

Le directeur du Centre, M. Frédéric Worms assure une permanence à l’Ecole Normale Supérieure, le vendredi après-midi de 14 h à 16 h.

Les activités du Centre sont régulièrement annoncées sur ce site. Si vous souhaitez être tenu informé plus directement de ses activités ponctuelles, vous pouvez vous inscrire sur une mailing list en écrivant à Elie During (during@ens.fr).